第0287章 王道 (第2/3页)

放弃儒家思想；可是利益导向，也有一个弊端，就是君王谁都可以做，谁实力强就是谁。

    法家的应对措施是：奖惩和赏罚，同时配套势、术、法。势是权势，术是权术，法是法规。

    用权势建立威望，用权术对付臣下，用法规制服人民。同时强调权术有名有暗，软硬兼施。君主无术，就会受制于人，民众无法，就会犯上作乱。

    权术要暗藏心底，法规要公之于众。

    因此，才会有秦孝公为恢复秦国霸业，聘请商鞅进行变法，楚国任用吴起变法，齐国用孙膑。在当时的环境下，君王有成就霸业的实际需求，可是儒家满足不了，才会被认为是空谈误国，很少采用。

    可以说战国时期的儒家只是一种价值观，没有方法论。告诉了君王应该与民同乐，可如何同乐，没说。

    随着时代的发展，在汉武帝执政时期，才逐步确立以原来儒家的思想为基准，对百家之学加以融合的新儒家治国思想。

    所以说儒家治国是万世之治，法家是一时之治。

    宋君偃与孟轲促膝长谈，但是他对于儒家的那一套治国之法还是不怎么满意，认为其“迂远而阔于事情”，太偏离实际了。

    不过宋君偃比较敬重这一位儒家亚圣，所以在孟轲告别的时候，宋君偃还是再三挽留。

    “夫子，不知道你要留在商丘多久呢？寡人今日与夫子长谈，感触颇深，受益匪浅，所以恨不得时时在夫子身边聆听夫子的圣训啊！”宋君偃似乎真情流露地道。

    孟轲倒是没看出来这是宋君偃矫揉造作的，政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

    他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。

    现在能得到宋君偃这么礼遇，孟子真的是感到很高兴。

    “君上如此看着老朽，老朽不胜感激。这些日子老朽要会一会宋国的各个名士，所以应该会逗留很久的。”

    宋君偃捧着孟子的衣袖说道：“夫子，寡人欲拜夫子你为太师，位列上卿，如子夏一般为帝王师。寡人愿执弟子之礼，夙夜请教夫子，还请夫子不要推辞！”

    哦，这个倒是令孟轲感到诧异了。原本他以为宋君偃会跟之前的那些国君一般，虚情假意地挽留了一下，然后将他打发走的，没想到宋君偃还真的想用他们儒家治国？

    

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