第5章 论道 (第2/3页)

眼睛炯炯的注视着猴山，听得很是认真。

    前世身为学子时，猴山就熟读了《易经》，做村灵后又研究了三百年，自认为对《易经》理解通透，但此时读起来，脑海之中的感悟和灵感再度纷至沓来。

    猴山心中一边惭愧，一边理解吸收感悟，一边诵读《易经》。

    当猴山读完《易经》后，法正闭目思考，半响睁开眼睛叹道：“《易经》不愧为群经之首。小僧受益匪浅呀。”

    “惭愧！”猴山面带自嘲，“我对《易经》的感悟不及你对《心经》的理解。”

    “施主自谦了。”法正双手合十低头道。

    猴山和法正读“经”，并不是单纯的读书，而是融合了各自的感悟，以读“经”的方式说了出来。听道者，更容易理解经文奥义，更容易心生感悟。这就是思想上的碰撞。

    “继续”猴山伸出右手，做了“请”的姿态。

    法正点头，从布袋中拿出了另一枚贝叶《金刚经》，继续诵读。

    猴山听得时而颔首，时而眼露恍然，时而嘴露微笑。当法正读完之后，猴山接着读《春秋》。

    而在两人的身旁，此时已经聚集了许多灵兽，如飞鹤，如彩蝶，如灵狐……，他们都是被两人的讲道给吸引而来。

    一个时辰，两个时辰，三个时辰过去。

    两人身旁的顽石已开窍，草木已生智，彼此也是受益匪浅。

    当法正拿出第七枚贝叶，诵读《法华经》时，猴山悟了，整个人进入了“菩提心境”，降服了“心猿”，找到了“真我”。

    “菩提心境”、“须弥心境”和“无垢心境”，是佛教心境上的修为，又叫“真我”、“无相”和“无我”。

    与道教“看山是山，看水是水”、“看山不是山，看水不是水”、“看山还是山，看水还是水”有着异曲同工之妙。

    其实，猴山在有穷村三百年就已经降服了“心猿”。他的“心猿”和旁人的不同。

    旁人的心猿是妄念、贪念和邪念。而猴山的心猿是真正猿猴。

    猴山是先穿越成猴，再化为鬼魂。他的魂是“猴”，而不是“人”。

    猴子的本性还在影响着猴山，与之一起的还有许多负面情绪。

    “鬼”本身就是邪物，带有恶念，还有猴山死时乃是屈死，漂泊游荡多年，怨气更大，再加上猴子好斗易怒冲动的本性，这些夹在一起，负面情绪可想而知。

    如果猴山在三百年之中未曾降服“

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