第六百九十二章 华夷之辩何可分 (第2/3页)

，草场，也没有牛羊，这和我们汉人为了浇溉农田，村与村之间经常要械斗是一个道理，但我们汉人打了几千年，知道光靠打架是解决不了问题的，所以凡事要商量着来，要讲仁义，实在不行，只有找官府来出面裁决了，不可能说为了抢个水，把邻村整个杀光，一个不留。”

    “但是草原不讲这些，他们没有君长，没有国家，所有事情是用刀剑说话，暴力解决，原这里，因为是农耕，是定居，做了坏事跑不了，而且世代为邻，乡里乡亲，也下不了死手，所以在我们原，讲的是以和为贵，而不是光靠强力，用杀戮来解决。”

    “胡人如果入了原，接受了我们原的这套仁义为核心的礼义，那行为方式也会渐渐地跟我们汉人一样，反之，汉人如果跑到草原之，无礼法约束，那时间久了也会变得跟那些蛮子一样，形同野兽。”

    刘裕若有所思地点了点头：“这是孔子说的那个夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之吗？”

    谢安笑道：“小裕看来最近多读了不少书啊，不错，孔圣人是这样说的，因为他自己本是商朝遗民，对他来说，周朝是入侵的蛮夷，但是这些蛮夷来了原之后，根据原的这套习俗制订了周礼，渐渐地成为我华夏一族的道德准则和行为标准，对民要讲仁义，对君王父母要讲忠孝，既然如此，还如何能用血缘来划分呢？夏朝的子孙入了草原成了嗜杀成性的野兽，而周朝却成了华夏的正统，所以只好用这种出夷入夏来区分了。”

    刘裕咬了咬牙：“那按这说法，秦王苻坚，岂不是也是华夏，不是蛮夷了？”

    谢安点了点头：“如果他能一统天下，然后确保他的子孙后代都象他这样，确实可以这样算。说白了，这是一个生产方式的问题，夷狄只要入了原，自然不可能再象以前在草原那样游牧行事，只要农耕，那早晚必然会接受原的这套行事原则。小裕，这话也许你现在听来大逆不道，不可理解，但等你到了我这个年龄时，你自然会理解。”

    刘裕的眼光芒闪闪，他的内心受到了极大的冲击，谢安的这番话，是他以前

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