第五百五十九章 与僧论禅 (第2/3页)

也是一种相同的道理。

    “四大圣僧”徐子陵淡然道：“颂禅者，可是禅宗四祖道信大师”

    “四大圣僧是谁有名者，失名也，所谓大师者，不过一个老和尚耳”刚才那个古怪诙谐的声音哈哈大笑，道：“如果有心而唤，叫什么又有何关系”

    “那若叫四大秃驴呢”徐子陵忽然问。

    “叫四大秃驴也无有不可。修佛之人，若不连一句秃驴也听不得，如何还该抛弃自身，舍身成佛”那个古怪诙谐的声音更是爆笑不止，显得格外开怀。

    “如果叫四大淫贼，可不可以”徐子陵再问。

    “你小子能叫做小淫虫，又能叫做小混混，老和尚叫一声大淫贼也无有不可。”那个声音听得一奇，然后反问道：“你这个小子据说佛理精深，先后得到不嗔和真言两个大和尚的传法和传功，莫非你看见老和尚佛理浅薄，想点化于我”

    “我若点你，你敢化吗”徐子陵又问。

    “你不点我，我也敢化。”那把声音哈哈大笑，连连不止，显得畅怀非常。

    “小子非佛门之人，乃尘世之人，老和尚若向小子求，岂不有失”徐子陵淡淡然，道：“佛不可求，道不可求，老和尚有悟，何必再向小子求”

    “好小子。”那把声音哈哈大笑道：“你这个小子，果然与佛有缘。一言像能让老和尚刮目相看，实在难得可贵。老和尚自已不求，只是代人而求，这样回答，不知小子可是满意老和尚一看投缘，再来回答老和尚一个问题如何上是天，下是地，前后佛堂，左右围墙，佛家真义在哪里”

    “在心间。”徐子陵微微一笑，道：“佛性现，真义近，与其求人，问道，不如看看自身。”

    “佛性在手中可否”那个声音大笑，问。

    “在脚趾头也行。”徐子陵淡淡而答，道：“人的全身上下，是为一个整体，无处不带有佛性，无处不可修佛，也无处不可获得真义。心间，只是一种猫述，代指于灵识中用来领悟的部分，非是指身体。故佛性无有不在，天地、人体、木石、花鸟、禽兽，俱无不带有，只是大小多寡不同而耳。”

    “大小多寡有别吗”那把古怪地诙谐声音奇问道。

    “无别。”徐子陵摇了摇头，但又点点头，道：“有别”

    “如何会如此矛盾”那把古怪诙谐的声音第一次微微一怔，再问道：“小子请细说明一下。”

    “无别。乃是因为所有地一切一切都俱有佛性，都能有向佛修佛的可能，就有像你们说的那种普渡众生的可能。”徐子陵轻轻一笑，道：“有别，是因为佛性大小多寡不同，人的悟性就不同。越多，悟性也越好，越容易修成；越少，悟性越是不足，就越会不信，甚至反对。不但难以修成，而且还会迷道而行，沦入万劫不复之地狱。”

    “难道佛性少悟性差的不能成佛”那把古怪诙谐的声音一顿，问。

    “能，难。”徐子陵呵呵一笑。道：“如果老和尚的佛性不强，如何会成为禅宗之主如何会让世人尊称为四大圣僧之一如何会在当年让令师尊收为弟子传为衣钵你择弟子，如果他的佛

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