第一千两百零九章 外王内圣之道 (第2/3页)

不以己悲。

    圣人无所谓感情，看事物的关键，是直接建立在绝对的理智之上，不会掺杂任何私人感情。

    这一点，在一定程度上来说，和封号王爵，其实有异曲同工之妙。

    一个能够称王的强者，拥有王者之气，执掌一方疆域，君无戏言，号令三军，普天之下，莫敢不从！

    但身为一名君王，考虑问题，却要从江山社稷触发，不能成为一个无情之人。

    纵观历史上，凡是有作为的君王，那都是心怀百姓，心忧苍生疾苦之辈。

    这一点，和圣人追求的个人之道，其实是互相违背的。

    所以这样的圣人，在后辈玄门弟子眼中，被单独划分为——小圣。

    小圣，就是小乘圣人的缩写，这种圣人视百姓为刍狗，纵然个人修为很强，但对社会根本不会有多大贡献。

    唯有外王内圣的强者，才是一名拥有感情，心怀天下的——打圣！

    一名大圣，才是真正的圣人！

    比如孔子，就是一名大圣！

    孔子的一生，都在周游列国，提倡有教无类，麾下弟子无数，对中土后世的文明，产生了极为深远的影响。

    孔子一心想要建立“礼乐仁和”的理想社会，让老有所依，幼有所养，路不拾遗，夜不闭户。

    这个思想，就是外王内圣的思想精髓关键！

    这一点，也是孔子能够凝聚浩然正气，能无论在任何艰难环境之下，都可以坦坦荡荡的根本原因。

    虽然因为各种原因，孔子的梦想，一直到死都没有实现。

    但孔子的那套思想，却一直流传到两千多年后的今天，被世人所敬仰。

    所以有人认为，孔子可能并没有死去，而是去一个更高力量层次的世界。

    第九平等王，以及他的九个兄弟的修炼法门，从根本上来说，就是孔子的这个修炼方法。

    所不同的是，孔子修炼的是儒教法门，而十殿阎罗王修炼的法门，是佛法！

    没错，十殿阎罗修的并不是道，而是佛法！

    只不过因为佛法和道家，一直在不断互相融合之中，所以十殿阎罗到了后世，演变成了道家和佛家同存的神灵。

    实际上平等王修炼的功法，虽然是以佛法为主，但也蕴含了道家的哲学思想在其中。

    这套功法的核心，就是将力量寄托在阎罗殿！

    在古界和北冥之中，有一些隐藏在暗中的老怪，他们的精神力量，甚至可以无限趋近于的宗师的力量。

    比如当初北冥竹林村的吕太公，有比如当初古界天佛寺的扫地僧路何方，这二人都可以迸发出堪比风水大宗师的力量。

    但在人界和阴间，却存在一层看不见的力量限制，让宗师无法更进一步。

    这个力量的极限，就是——三品风水宗师境！

    换句话说，虽然阴间的“菩萨”很多，但这是一种“官职”，而并非一种“修炼境界”。

    无论你如何天赋绝伦，但你修炼到三品宗师境的巅峰之后，修为境界想要再进一步的话，那都是非常困难的事情。

    当

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