第二百二十五节西藏天葬（1） (第2/3页)

得到天葬师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。

    天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。

    有条不絮的做完这一切，面色不改，一如既往镇定自若的天葬师就从容不迫的去山下去洗手和刀具，刚才的整个天葬过程便宣告结束，天人合一的过程终算是完成了。

    曾吕疑惑不解的问：“为什么他们要进行天葬呀，而且为什么修建这样一个天葬台呀？”王公子小心翼翼的说：“根据一些藏族历史文献的记载，藏族天葬习俗的历史可追溯到公元7世纪以前。据《红史》记载——古代苯教把世界划分为天、地、地下三个部分，其中天神占有比较重要的地位。吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人间的天神之子，并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到了天上，这就是历史上说记载的天墀七王。天葬之说也就被人们宣扬得更加神秘。据说止贡梯寺创始人觉巴记登工布在圆寂前曾向世人宣布他已得到神的启示，修一座天葬台吧，送往这里的尸体可以直接进入天国而获得永生。所以这里就有这样一个气势雄伟的天葬台，传说天葬台修好之后，人们发现这里又多了四根石柱，据说这是四位仙女从印度斯白采天葬台运来的。这四位仙女听说止贡梯寺的觉巴让人在这里修建了天葬台，正合天意，就驾着彩虹把这四块巨石运来，是专门赠给梯寺的。四位仙女要返回斯白采，被觉巴的灵魂挽留了。他说：“你们不要走了，我已经让人们在这里修建了天葬台，为的是超度众生。谁知红尘污浊，有些实体染上病毒，或因放久而腐烂，一些天鹰不肯啄食。你们四位守在这里，莫让病毒进入。四位仙女盛情难却，欣然留下，就把自己的身子化入四根石柱，站在葬场四周，只让尸体进入，而将尸体携带的病毒挡在外面。有些尸体是从很远的拉萨、山南、那曲、工布运来，费时很久，到了这个天葬台，所有的尸体都会变得十分洁净，不会出现天鹰不肯吃的现象，当然这只是个神奇的传说故事，至于是不是这样，我也不清楚，但是这应该是天葬台的由来吧。”胡娇娇本来胆子就有些小，看见之后战战兢兢，战战栗栗的说：“天啦，为什么世界上居然有如此残酷的墓葬的方法，我觉得真是太难受了，太不舒服了。”小飞若有所思的说：“其实虽然天葬的场面很残忍，对我们来说可能是不可理解，不可理喻的，但在当地藏民的心中是至高的超度仪式，无论男女老少，只要死去都要经过天葬，他们都全心接受。天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，所以不同文化需要用心去理解，去感受，他们觉得人死后把尸体拿到指定的地点让鹰或者其他的鸟类、兽类等吞食，跟土葬，水葬

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）