第五百零二章 十八层地狱 (第2/3页)

此不断地受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。

    如果林轩看到的就是这样的地狱再现，那么外面的世界已经是“生人勿近”的亡灵地盘，因为地狱代表的就是死亡。

    他回顾这满是神佛塑像的辉煌大殿，再想想隔壁即是地狱世界，这种巨大的反差对比都由这道高大的石墙分隔开来，使得这面墙的存在更显得至关重要。

    神与魔、佛与鬼、生与死、阳与阴都是有着明显的分界线，无论那是一条天河、长城还是一道弱水、藩篱，都是凡夫俗子的力量无法逾越的。

    “我需要到那边去吗？在黑洞的召唤之下，我是止步于此，还是翻过这高墙继续前进？”他站在墙下，踌躇不决。

    当然，这条路不是他能决定的，一切有待于冥冥之中那主使者的裁决。

    他隐约知道，那主使者让飞机停在黑洞之外，再向他发出心灵上的感召，所以他才坚定地穿越白莲坛城而来。

    “我在等你开口，我已经准备好了——”林轩仰望穹顶，语调平静地说。

    根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类，即八大地狱、游增地狱、八寒地狱、孤独地狱。

    《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱名目为：等活地狱(sajva)，堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；黑绳地狱(kalsotra)，以黑铁绳绞勒罪人；众合地狱(saghata)，以众兽、刑具配合惩处罪人；号叫地狱(rdura)，罪人受苦折磨，发出号叫；大叫地狱(aharaura)，在此受罪更惨烈，号叫之声更大；炎热地狱(tapana)，罪人在铜镬、炭坑中煮烧；大热地狱（pratapana），在这里受到更历害的烧煮；阿鼻地狱（avici）意即“无间地狱”，凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱”。

    无间，已经是人类任何语言所无法描述之处，等于是“无限苦厄”，无止境、无尽头、无终结，永远受苦，与天地的存在同步进行，没有脱困之期。

    据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：阿部陀(arbud)，意思是“疮狱”，入者身寒生疮；尼刺部陀(nirarbuda)，入者身寒疮破；阿吒吒(atata)，入者唇舌冻僵，发出颤声；臛臛婆：(hahava)，入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒；虎虎婆(huhuva)，已冻得发不出声音，只在喉间产生‘虎虎婆”之响；温钵罗(utpa)，身体冻裂如青莲花；钵特摩(pada)，身体冻得大折裂如红莲花；摩诃钵特摩(ahapaa)，全身冻得骨折如大莲花或白莲花。

    以上这八大地狱与八寒地狱的凄惨景象曾经在二战期间得到过完整复制，而且是在欧洲、亚洲两个地方都曾出现过，纳粹的奥斯维辛集中营、日本关东军的“黑太阳731部队”正是这种“人间活地狱”的缔造者。

    奥斯维辛集中营是纳粹德国时期建立的劳动营和灭绝营之一，有“死亡工厂”之称。其遗址在距克拉科夫西南60公里的波兰小城奥斯维辛，于1940年4月27日由纳粹德国党卫队领导人希姆莱下令建造。1942年1月20日举行的万湖会议

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