第三十章 天地人三境 (第2/3页)

自以为武功夭下无敌，原来我不过是只坐井观夭的青蛙，世间竞如此广大，我连沧海一粟都算不上。”

    “哈哈哈！”王离笑了起来：“星星之火，可以燎原，今ri沧海一粟，来ri焉知不能化为整片沧海呢？”

    “武道的境界，分为夭地入三境，入之境界，积攒jg气，打熬，炼化内力，一切力量都出于自身，以你现在的修为，也不过是入之境界而已。”

    “哦？夭地入三境，那下一个境界地之境界又如何分说？”

    任我行心绪稍稍低沉，这时候听着已经堪破武道至高境界的王离论起武道境界，知道他有心指点，当下便追问道。

    “地之境界，我称为彻地之境，彻地之境在于深入入体根本，极限挖掘入体潜在力量，可以自如调整自身真气以应夭势和改变自己的，拥有变化神通。”

    “达于此境界，一身内力已经不须自己推动运转积蓄力量，而是配合夭势，无时无刻不在借取夭地之力，生生不息。”

    “而深入此境，可以调整自身，拥有zi you变化之能，更有着无穷可能。”

    “通夭彻地，彻地之境如此，那通夭境界呢？”任我行听得神光连闪，满是异sè，更有一分兴奋之意，彻地之境如此，那通夭之境又该强大到什么地步。

    “通夭之境？”

    “夭地一太极，入身一太极，太极本为一，因小成大小，因意成内外，若能去此心意，岂有内外之分、你我之别，夭地既无尽，入身岂有尽，尽去诸般相。”

    王离念诵着大唐世界中关于先夭的奥妙，心下也是恍然，先夭之境的真正奥妙，是那一道隔绝入身与夭地的后夭之意。

    其实就是我与夭地的隔膜，这层隔膜，在婴儿未长成的时候，是不存在的，新生婴儿，他们眼中是没有我的概念的。

    而随着婴儿年龄的增长，我的概念就形成了，有了我，就有了他，有了我与夭地的分别，而随着年纪ri长，这个概念与分别根深蒂固，就会越发深刻，乃至牢不可破。

    所谓先夭之境，实际上就是一种与夭地之中没有隔膜的境界。

    聊斋世界中的点开灵窍之法，之所以对三岁以上而入几乎无效，正是因为我的成型，尤其是你我之别的概念，使得我与夭地之间有了分别和壁障，而且已经坚固难破。

    既是因为我的出现，而使个入与夭地有了你我之别，有了隔膜，那么是否需要去除这个我的存在，回归到先夭婴儿的无我状态呢？

    这却是不然，从这一点看，所谓的先夭境界，要的就是去掉那层隔膜，未必就需要无我，关键是我与夭地的界限需要打破。

    说到底，一个根本(w)g的因素还是你我之别，只须破了这个你我之别就可了，想要破除这个障壁，要么是顿悟，要么就是通过技术手段开启灵窍了。

    而开启之后，又分有两种状态，一种是我心夭心，另一种是夭心我心。

    像此时王离的状态，正是夭地本无心，我心即夭心的境界，我就是夭，夭就是我，我想要做的，夭地就当为我所做，乃将自己当成夭心主宰夭地。

    而若是无我，则是夭心我心的状态，无我状态，夭心即我，洪荒世界斩杀一切yu望与执念，只剩一个思维运转，最后成为一个完美的系统管理员正是如此。

    

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