159. 明恩怨，转瞬悟，情因何 (第3/3页)

术，都必须先解决与之有关的(w)gyu问题，因为只有做到不漏jg，才可以进入真正的定境，不然只能称为入静，而不是定境。

    佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“y心”。即通过修习不净观的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不起yyu。y心一断，y根自然断除，可以不漏。但是“食、sè”是人生大yu，人本由yyu而生，所以想真正断除yyu，实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会，已经很少有人能进入根本禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。

    密宗好一些，它不反对yyu，而主张以毒攻毒，借yyu来修炼，进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。

    拙火定的修法，目前流传于世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教等各派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修“双定”。即通过男女双修的方法，借yyu使红白明点融合，贯通中脉，固jg不漏，永断y根的目的。

    然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏密历史上，因双修出了许多大成就者，如莲花生等大师，但也出了不少佛门败类，借双定jiān污妇女，堕落yyu，弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男女双修，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断y的方法虽然殊胜与快捷，但弊病很多，说易实难。

    道家，特别是丹道，则是通过采小药和大药，在生理做到“jg足不思y”，自然断除yu念，甚至做到控制yu念，使自己成为yu念的主人。与佛门显宗不同，道门以身为宝，而不是以身为臭皮囊，唯自身y阳平衡，反而yu念不炽。

    yu得到控制，才到情，这当然是指产生男女之情，佛门往往是将自身之情化为慈悲大爱，对整个人类，整个生物界，情自然不成为障碍，反而是修行资粮。

    道家对情却采用另一种态度，就是不占有，情在修行中不可避免要碰到，不论是男女之爱，还是父母子女，还是朋友之爱，功成身退，天之道！

    柳致知在黎青山那一句“有生命的东西都是有情物”，立刻好像在内心点亮了一盏灯，生命本来有情，爱情便是其中一种，是两人本能的吸引，是元神间的契合，是y阳间一种自然相合，根本不需害怕，是生命之中一种圆满，此状态真正修行者的参照，yu必须让自己所控，情却是双方一体，如果一旦产生占有得失，却是由情生yu，修行人当明白这一点，不让之随波逐流即可，此所谓：顺chéng rén，逆成仙，只在其中颠倒颠！(未完待续。。)

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