第十六章 紫微 （下） (第3/3页)

发现，他们的引发得岂止是一场，分明是天崩地裂。

    蹶石之风，起于萍末。

    就在淮扬大总管府宣布在紫金山建立一座台后不久，在儒林内颇有影响的《春秋正义》上，忽然于最不起眼的第六版角落里，刊发了一篇名为《原礼》的短，总计加起來只有七八字，并且在开篇当中，还大段大段地引用了朱的名言，“盖自天降生民，则既莫不舆之仁义礼智之性也，然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全也，一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治之而教之，以复其性，此伏羲神农黄帝尧舜,所以继天立，而司徒之职典乐之官,所由设也”

    乍看之下，这无疑又是射向朱屠户及其《平等宣言》的一支利箭，然而，在此的后半段，却悄悄地拐了个小弯儿，从《大章句序》绕向了《中庸章句》，同样，又大段地引用了朱的原话，“是以君必当因其所同，推以物,，彼我之间各得分原，则上下四方均齐方正，而天下平矣”。

    这两段看似风马牛各不相及，但接下來，章就开始质疑：朱后半段话，为什么看起來彼此矛盾，前面说的分明是人和人之间有很大差别，所以必须各司其职，各守其序，后面的话，为何又要上下四方均齐方正。

    莫非朱早就认为，人和人之间除了秩序之外，还存在着平等么，那秩序和平等二者之间，又是什么。

    如果二者彼此水不能同炉的话，为何圣人也曾经亲口说过，“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”亚圣也掷地有声地言明，“人皆可以为舜尧。”

    章的末尾，执笔者则试探着提出疑问，夫礼者，术也，仁者，道也，夫礼之所施，乃令大道能行，若大道不行，则弃礼而求道，可乎，。（（（★更新最快的小说网★百度搜索：三四中文★。。★）））

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