第六章 信仰的追求与心灵的挣扎（14） (第2/3页)

的人。我一无所知，所以我是幸运的。

    敲响人头鼓便是一次幸运的寻访。我们借用人头鼓填补了我们的无知，却暴露了我们更大的无知。说得形而上一点：这是一部横穿青藏高原的书，横穿是为了抵达，抵达彼岸。可是我们抵达了吗我们的追问是这样的：深藏不露的人文源头在哪里表达未来的神语真言在哪里灵异巫统的血脉、藏地文化的骨髓、古老宗教的密码在哪里今天的人文平台是否能够开演昨天的戏剧当辽阔的原野和壮丽的雪山成为人文机密的避世空间时，我们的全部精神就是去聆听已在万山丛中被隐隐敲响了的人头鼓。

    人头鼓正在敲响的雅鲁藏布江一如既往地流淌着，喜马拉雅山托起的天空上，那原始云朵背衬着的已不再是无边的混沌而是文明的湛蓝了。而对苦苦寻访人头鼓的我们来说，这是一次生命历险和出走，是一次漂泊和灵魂放逐，在文化上是寻根，在精神上是寻梦。流浪没有尽头，而回家的路就在身后。

    至于敲响人头鼓的写作过程，就不想再啰唆什么了，因为作品本身就足以说明一切。唯一想说的是，文中那九首用楷体和诗歌的形式排出来的歌词，其实不是唱出来的，而是吟出来的，也就是说它们还没有被作曲家谱成歌曲。我希望在这部作品出版之后，它们能够成为真正的而不是虚拟的歌曲，进入我们的音乐世界。

    五种作家的五种境界

    在我看来，古今中外的作家有五种分类，即名作家、作家、大作家、大师、精神导师。五种分类产生了五种境界、五种精神现象，其表述如下：

    精神导师救世姿态、信仰写作、舍己之心、无人之境

    大师创世姿态、理想写作、利他之心、自如之境

    大作家醒世姿态、理性写作、悲悯之心、风格之境

    作家愤世姿态、感性写作、怨望之心、性情之境

    名作家入世姿态、才情写作

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