第三章 高原的人文与恋歌（18） (第2/2页)

从下往上爬。这就是说，人必须占有思想的高峻、精神的高海拔，才可以得到历史长河的容纳，否则就完蛋，就是爬虫。

    我想起有一天我的一位朋友去隔壁办公室倒开水，正碰上人家在暖瓶上刻名字。朋友说：“刻名字干嘛谁偷你的暖瓶偷水不就行了，有本事你在开水中刻上你的名字。”刻名字的人说：“你这不是瞎说吗”

    这真是瞎说了，但根据我的经验，大凡真理都是瞎说出来的。假设我们承认这只暖瓶是此人的产品，他在塑料壳上雕刻名字的举动就有可能被认为是追名逐利。暖瓶自然会存在，可是水呢或许早就没有了。没有水的暖瓶如同没有水的河，能指望它发育出什么来呢云丹多吉的幻想和我的朋友的说法，或许有异曲同工之妙，但一个是要上天堂，一个是要下地狱的，其原因在于：一个是宗教的，一个是世俗的；一个是欢欣的，一个是悲哀的；一个是静默的，一个是嘈杂的。任何人都必须选择其中的一项，但未必知道为什么。

    我想起云丹多吉曾经把楚玛尔河里的石头捞到岸上，刻上经文后，又把它请回河里。有个旅游者问道：“你这是干什么呀”

    云丹多吉说：“你问我还是问石头要是问我，我就说你问石头；要是问石头，石头就会说你问喇嘛。喇嘛不问石头，石头不问喇嘛。所以你啊，还是问问叫你问的那个人吧。”

    旅游者摇头：听不懂。

    对没有悟性，听不懂的人，你还能说什么呢

    云丹多吉曾经对我说：“我是江央寺的喇嘛，知道江央是什么意思吗就是妙音。”

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