581【妖僧】 (第2/3页)

三部分阐述近代自由运动，第四部分论述佛教的自由主义观，第五部分探究自由史观之下的世界教育、社会经济和国际政治。

    你很难想象，这本书是一个和尚写出来的。

    书中提到老子、庄子、孔子很正常，但他还扯到耶稣、伊甸园、石器时代、原始文明、驯养繁殖、早期神庙、吕底亚中东古国、苏马达美索布达米亚平原早期民族、威尔士世界史纲作者、马克思、埃及、印度、蒙古……

    其思想观点是否正确且不谈，只根据这些内容，就知道太虚和尚是个精通世界史的大学者。

    让于佩琛感到生气的，是本书关于**的论述，那一章的标题叫唯物的共产帝国主义之反自由。前面还有两章分别是唯神的强权帝国主义之反自由和唯我的自利帝国主义之反自由。

    这三章里头，太虚大师把世界各大列强喷了个遍，把苏联的政体也称为帝国主义。

    咱们随便摘抄几段关于**的论述

    “产生于近代唯物论科学发达后之社会主义，约为三派：有国家政府者，则有马克思**与基尔特同业公所社会主义无国家政府者，则为无政府**安那其主义无政府党之口号曰：吾党无祖国，地球即祖国吾党无上帝，自由即上帝无神、无国家、无政府、无私有财产，但自由于地球而已。”

    “故基尔特与安那其，皆自由者而非唯物者也。马克思**则不然，以唯物史观主张劳工阶级与资产阶级战争，由劳工夺取国家政府而专掌政权，以实现共产制度之社会者也。于是更加别种原因，而赤俄之唯物的共产帝国主义乘时出现。”

    仅凭以上这些内容，就知道太虚和尚对共产理论也很有研究，至少分得清**的诸多派别。

    他还逮着苏联往死里黑，认为生产资料和劳动力是物质的，**理论也是唯物的，但放到一个国家，很快便成为一种精神层面的武器，被苏联的政党首领所支配利用，就像基督教会支配教众信仰一样。苏联人民虽然推翻了沙俄统治，但却走向了另一条不自由道路。

    于佩琛做为**的信奉者，读到这些内容当然生气啊。

    当然，太虚和尚不仅黑了苏联，他还把世界列强都喷

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