第一百五十三章 王介甫的疑惑 (第3/3页)

就像牛顿万有引力公式一样简单美妙，可它真的就简单？

    王安石是非常人才能看出，不过也仅此而已。

    微一思索。

    王安石心中摇了摇头：“这句话似乎是有那么些道理，不过……是不是真的一切历史都是如此？恐怕未必，秦仙傲向来谨慎，不知这一次为何？”

    王安石目光再一次落到报纸上。

    “地主和佃农士绅和平民……”

    “压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽……”

    王安石眉头再一次一皱，这里又是一句下结论似的话，而且这结论。

    “阶级斗争的结局不是改造就是同归于尽么？这秦仙傲又是如何得到这结论……”王安石思索片刻，很快心中摇了摇头，继续往下看。

    “在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到……”

    “奴隶社会指的是……”

    “所谓的封建社会指的是……”

    “从奴隶社会的灭亡中产生出来的封建社会……”

    ……

    每一处都是直接在介绍，看着看着王安石便发现自己有些难以跟得上文字里面深奥的内涵，他连停下，开始认真思索起里面的一些讲叙，没过多久，眼睛忽然亮了起来。

    “没错，确实是有阶级斗争，只是这种斗争，太平时期比较隐蔽，而到了天灾**……”

    “奴隶社会，原来春秋战国之前那样的社会叫做奴隶社会，果然精简准确，这秦仙傲历史功底怕是比司马君实还深……”

    “奴隶社会不适应，而后产生封建……”

    ……

    《**宣言》作为一个影响深远，引起整个世界兴起一股共产风的著作，推动了后来世界数百年的大变革，可决不是只是点明了**的理念和目标，而是真正系统的阐述了科学社会主义理论。

    《**宣言》产生的时期是19世纪，西方文明已经极度发达，各种社会理论，组织理论，历史社会哲学一切学科都极度发达，那种时期这篇《**宣言》都能引起欧洲社会的一场巨大风暴，而后席卷世界。

    而这时

    儒家文化圈虽然说是百家争鸣，可那些学说都是什么？对于社会历史是有一些说法，可都是比较零零散散的格言似的说法。

    没有系统深入，真正详细的社会学著作。

    王安石乍一看到这种著作，若只是像黄嘉一样对里面真正理论上的东西只是泛泛而看，那也没什么，偏偏王安石好胜心强，去研究，硬要去跟秦仙傲较劲。

    这一研究……

    如同后世李大钊陈独秀**……一个个大牛人初次接触到马克思主义，又全力研究一样，马克思的强大魅力迅速捕获了王安石的身心。未完待续。

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