第三十五章 周公制礼 (第3/3页)

且固定为用形成常式与风格，当依等级观念在使用过程中按用乐类型乐器拥有数量和乐舞承载人数之多寡分出尊卑贵贱，也就成为“为用”理念下的定势。

    中国的用乐传统由此形成两大主导脉络或称两大体系，即礼乐和俗乐。所谓乐分礼与俗，恰是因有了礼制用乐方显俗乐意义没有礼也无所谓俗，从这种意义上讲，周公开国家意义上功能性用乐分类的先河。

    周公以商朝灭亡为鉴，特别重视贵族及其子弟的政治道德教育、治术教育和勤政教育，要求“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”、“力农无逸”等，主张充分发挥“颂”、“诰”对奴隶主及平民的教育作用，并提出以治绩考察、选任官吏的原则。

    周公在继承《万》舞的基础上，先主持制作了歌颂武王武功的武舞《象》和表现周公、召公分职而治的文舞《酌》，合称《大武》。

    周公颁布了度量衡标准。

    据《尚书·洛诰》载：“当年十二月，洛邑初步落成。周王朝举行了盛大的庆功大典。周公带领百官，使他们在旧都熟悉礼仪之后，再跟从王前往新邑。周成王在新邑开始用殷礼接见诸侯，在新都洛邑祭祀文王，这些礼节是非常隆重而有条不紊的。

    此时成王已经成年，周公决定还政于成王，开始与成王商量还政的步骤。

    二月，周成王到达故都丰邑，告祭太庙。

    三月，周成王召康公（卫国国君）到洛邑见面，周成王认为康公值得信任，所以召他入朝，任命他作为自己亲政的大臣司寇，卫国由康公的儿子统治。

    甲子日，周公对众官员宣布将在成周城初步竣工之后举行祭祀大典，还政于周成王。

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