第十五章 苏美尔人 (第3/3页)

。同时，他们也看到，事物不仅有矛盾的一面，而且还有统一的一面。吠陀哲学家提出一个“有无统一”的模式：“无既非有，有亦非有”。

    这个模式可有两种解释：1按逻辑，“有、无”是矛盾；“非有、非无”是对矛盾的否定，从而达到二者的统一。2按本体论，“有、无”是现象，“非有、非无”是本体；“有、无”非实在，在它们复归于本体时，只有唯一同一，别无二致。这个模式具有一定的辩证法因素。

    此外，印度哲学的其他重要理论，如业行、轮回、解脱、法等，在梨俱吠陀中虽然尚未具体形成，但都可以从中找到它们各自的渊源。

    苏美尔王表：“王权从天而降，王权在埃瑞都，阿鲁利姆为埃瑞都国王。”

    bc4120年，作为附庸的部分黄种人，明白禁忌武器的可怕之处，所以见到核爆炸发生，携带着部分资料主要为印章以及星象图等亚特兰蒂斯文明的产物开始驾船沿着印度洋的海岸线，离开印度河流域开始向西迁徙。

    其领导者阿鲁利姆，原为哈拉帕文明某位君主的大臣。沿着海岸线，进入波斯湾，溯流，在幼发拉底河南岸，接近科威特附近，与当地土著人结合建立了第一个定居点。其位于现在巴士拉以西，幼发拉底格南岸，乌尔遗址西南不远处。他们自己称呼它为“强大的地方”，后人将之称为埃瑞都eridu。他们称呼自己为“黑头的人”，但是后来的一些人将这些黑头发的黄种人称为。

    美索不达米亚,又称两河流域。广义指底格里斯河与幼发拉底河的中下游地区，东抵扎格罗斯山，西到叙利亚沙漠，南迄波斯湾，北及托罗斯山。北部为山地，向南经过草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲。狭义的仅指两河之间的地区。

    ----------------------------------------------

    更多精彩小说请访问：http://www.gazww.com 查阅。