第十章 九黎部族 (第3/3页)

形，均出自贵族墓，它们可看作是用玉制度在陶器上的反映。

    礼制的核心是体现人们之间贵贱、上下、尊卑、亲疏的隶属关系。良渚文化的用玉制度正是表现了这样的关系。以用玉制度为主要特征，表明了良渚文化礼制的产生，这无疑是社会发生质变的表现。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会。

    九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，成为中国农耕文明的重要发源地之一。

    炎帝统治末期，诸侯相互侵伐，暴虐百姓，良渚文化后来居上渐渐成为长江流域的统治中心，实力超过了，当时几乎占据天下一半的领土。而全盛时能够控制整个长江和黄河流域的炎帝神农氏被迫回缩到黄河流域，迁都河北涿鹿。

    此后天下三分：长江流域的良渚文化炎帝神农氏后裔建立的强大、黄河流域的炎帝神农氏中原正统王朝和长城以北辽河流域的红山文化有熊氏。

    其中良渚文化占据了铜矿的原料产地，能够大量制造青铜武器。管子地数篇说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。

    由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，能够制造兵杖刀载大弩，成为实力最雄厚的一个部落联盟。

    所以进攻能力异常强大，势力最大，引起了所有部落的不满。且不属于中原地区的传统势力，被视为蛮夷。炎帝神农氏为了对抗九黎族，邀请势力强大的有熊氏进入河北共抗九黎。双方势力进入僵持状态，犹如三国孙刘共抗曹操的局面。

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