第二百九十七章：国子监辩道（四） (第3/3页)

上。张载也是通过佛家和道家，与儒家相互印证，才慢慢形成其独特的思想。

    而王安石则不同，也通读道德经、周易，从中获得古之圣贤所发现的规律，进一步延伸出来罢了。“由汉迄晋，源流浸深。大顺兴，而文物盛矣，然不知道德性命之理。介甫奋乎百世之下，追尧舜三代，通乎昼夜阴阳所不能测而入于神。若能始原道德之意，窥性命之端，则万民大幸也。介甫不才，初著杂说数万言，试求古仁人之道，寻其道德性命之说也。若能教万民先秦儒道，使得仁、义、礼深入人心，何愁万民不成圣，不成贤”

    李然闻言，差点没气得吹胡子瞪眼。还以为这个白身中年男子，是一个帮手来的，却不料也是狼子野心，接这次辩道，宣扬自己的学说。心中暗怪陆承启不带眼识人，竟把这等小人，送来国子监这么神圣的地方，端的侮辱了孔圣先贤。

    陆承启却不知道，自汉武帝独尊儒术以后，先圣先贤孔子的学说一直在中原大国居至高无上的尊位。但是，孟子作为孔子之后最重要的一位儒学大师，长期以来，却未得到广泛的认可。有的儒学者往往将孟子视为战国时代诸子之一，或以荀孟相称，甚至对孟子学说提出若干非议。

    孟子能被称为亚圣，还是眼前这个王介甫的功劳。只是这个时空，以为家族出身，他并不能参加科举。这样的话，自然也做不得拗相公，而亚圣孟子也不会确立了。

    李然听了王安石的话，怒道：“一派胡言，一派胡言公羊大师所传，皆不是儒术邪荀孟子之说，过于偏颇，又如何能称之为圣一派胡言，一派胡言陛下，臣恳求陛下，莫要再听这等歪理邪说，且把这两人皆赶出京兆府，还儒术清白未完待续。

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