第725章 幸福与性福 (第3/3页)

学校上学。然后在一八九七年考人马德里皇家艺术学院。两年后又回到巴塞罗那，不久发现了咖啡馆、低级酒店与妓院的夜生活，素描本上留下许多那个时期的习作。

    同时他也接触了戈雅的《奇想集》和费尔南德•德•洛雅斯的经典流浪汉小说《塞勒斯蒂娜》。这部组画与这部小说都对西班牙当年的社会风俗有非常大胆的暴露与描写。毕加索把自己想像成反形式主义、放浪不羁的流浪汉，经常以风月场与卖淫女作为绘画题材。

    艺术评论家让•菜玛里在《正常与偏常》（一九八八年）一书中说：“二十年前，有人要我做—次关于艺术与性的讲座。我去看毕加索，问他该怎么讲。他回答，还不是老一套。”毕加索一生都受性的诱惑，他在作品与生活中都全身心地享受性的乐趣。

    据让•克莱尔说，“毕加索每次换个女人，也是每次换个标准，换个视觉，因为他要全部占有女人，直至她的视觉；这时他自己也换了个人。”“标准”、“改变视觉”、“性的对话”、“性与心的转换”、“占有女人直至她的视觉”，这是毕加索的艺术中的性心理学的一条粉红色线。

    如果狄德罗知道了，会说这是极佳的心理临床学。因为他早在两个半世纪以前就说：“一切生物都是你中有我，我中有你……任何禽兽都多少是人，任何矿物都多少是植物，任何植物都多少是禽兽……人是什么？人是某类倾向的总和。”

    在黑铁胆看来，因为他不是艺术家，因此，他不能像白居易、大仲马、毕加索一样。作为一名县委书记，那他对女人的追逐就会成为黄色的笑话。从而堕入登徒子、未央生、西门庆之流。

    黑铁胆想，共产党人不是苦行僧，但也决不是登徒子。

    他有自己的底线和要求，那就是不管怎样，他也决不会去玩弄女性，不管是她的身体或心灵。

    黑铁胆觉得，自己应当成为一个有血有肉、有胆有识、勇于担当的男子汉。